史威登堡神学著作
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10819.由于父在主里面，父与主为一，又由于人们必须信祂，凡信祂的就有永生，所以很明显，主就是神。圣言处处教导主就是神，如下列经文，约翰福音：
太初有圣言，圣言与神同在，圣言就是神。万物是藉着祂造的；凡被造的，没有一样不是藉着祂造的。圣言成了肉身，住在我们中间；我们也见过祂的荣耀，正是父独生子的荣耀。(约翰福音1:1, 3, 14)
以赛亚书：
因有一孩子为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在祂的肩头上；祂名称为神、勇士、永在的父、和平的君！(以赛亚书9:6)
同一先知书：
必有童女怀孕生子，给祂起名叫神与我们同在。(以赛亚书7:14; 马太福音 1:23)
耶利米书：
看哪，日子将到，我要给大卫兴起一个公义的枝子；祂必掌王权，也必亨通。人要称祂的名为耶和华我们的义。(耶利米书23:5-6; 33:15-16)
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6983.“昨天，前天”表他自永恒就缺言少语，也就是缺乏语言天赋。这从“昨天和前天”的含义清楚可知，“昨天和前天”是指自永恒。“昨天和前天”之所以表示自永恒，是因为它是指一段时间，尤指过去的时间；当论及主或神性时，时间并非表示时间，而表示永恒。有两样事物适合自然界，并不存在于天堂，更不存在于神性，即空间和时间。它们在天堂并不存在，在那里，取而代之的是状态：取代空间的，是存在的状态，取代时间的，是出现或显现的状态(参看2625, 3938节)；在天堂，空间和时间是状态(1274, 1382, 2625, 2788, 2837, 3254, 3356, 3387, 3404, 3827, 4321, 4814, 4882, 4901, 4916, 5605, 6110节)。但是，神性在众天堂之上，它里面更没有空间和时间，甚至连状态也没有；在那里，取代空间的，是无限，取代时间的，是永恒；与这二者相对应的，是世上的时间和空间，以及天上的存在状态和显现状态。
在圣言中，“昨天和前天”并非表示昨天和前天，一般表示过去的时间；这一点从提及它们的经文明显看出来：
约旦河的水就流回原处，像昨天和前天一样涨过两岸。(约书亚记4:18)
撒母耳记上：
凡昨天和前天认识扫罗的人看见了，看哪，他和先知一同受感说话。(撒母耳记上10:11)
撒母耳记下：
以色列众支派对大卫说，昨天和前天，就是扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你。(撒母耳记下5:2)
在这些地方和别处，“昨天和前天”都表示以前，或过去的时间。由于“昨天和前天”表示过去的时间，而至高意义上所论述的主题是主，“摩西”则代表神性律法或神性真理方面的主，故显而易见，“昨天和前天”表示自永恒。在诗篇，“昨日”所表示的永恒被描述如下：
在你眼中，千年如已过的昨日。(诗篇90:4)
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